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来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-17 11:23:28

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本篇是中国对外关系史的期中调查报告节选,为了表示这个号还活着就复制过来。水平有限写的比较烂希望大家不要介意。

01调查缘起近代的中国经历了一个饱受磨难的时代

在这样一个年代?,列强入侵,之前维持许久的“天朝上国”的荣耀逐渐荡然无存

帝国主义在接二连三的侵略活动中掀起了瓜分中国的狂潮,纷纷攫取在华的利益,在华获得了诸多特权

对于帝国主义种种损害中华民族利益与尊严的行为,许多国?选择了对抗

这些对抗的行为,渐渐的发展成了大规模的排外运动

清末的排外运动深刻的影响甚至改变了中国?的思想观念

排外运动之所以可以发展起来,不单单是当时中国人维护自身尊严和主权的需要,也能够说明中国人内心深处还是保守的,在受到外来侵略时想要用尽方法将侵略者驱逐出去,不接受一切源于外面的事物,试图守住自己内心中的“净土”

但是,融入世界的大潮是不可逆的

在排外运动以最终失败收场,中国逐渐融入世界的过程中,很多中国人的思想最终得以转变,开始真正去学习西方先进的东?来改变中国贫弱的现状,?不是像之前一样?尽全力去粉饰自己内心的那个“天朝上国”

列强瓜分中国、排外运动如此种种虽然已经过去多年,但还是有许许多多的遗迹供?们去观望、去遐想

我希望从这些遗迹当中找到一些当年的痕迹,能够让我更加切身的去感受当时的点点滴滴

这些遗迹是历史烽烟的见证者,虽然当时的诸多?物早已不在,但这些遗迹一直以来仿佛在向过路的每个人诉说着当时的故事

02调查手记走访·东交民巷东交?巷,现在看起来只是北京东城的一条很普通的小街巷,从崇文门站出站后向内城走去寻找它的时候,我并不能发现它与其他街巷相比有哪些独特之处

顶着一个“京城最长胡同”的名头,一些游客会慕名来到这?

当然,来到这?不只是因为“最长胡同”这个名头,还因为这?实在留下了太多的故事

但是,在现在的这番外表下,有谁能想起这?曾经发?了很多故事,因为这?早就已经不再是百年前的样?:同仁医院接待着来?各地的患者,每天上演着多少个家庭的悲欢;居??区??番浓重的?活?息扑??来;路边有许多?爷大妈在下象棋或观战;最???法院?分庄严的矗?在那?.......但是,这里仿佛又能看到一些百年前的影子

这里的很多建筑经历了百年风雨,虽然大多都另作他用,但依旧能够想象得到当时的景象

比较可惜的是,有些建筑随着城市的扩张已经不复存在了

看着这些西式建筑,我的思绪仿佛回到了一百多年前

19世纪末,有那么一群人号称“扶清灭洋”,企图通过自身的各种努力将列强已经渗入中国的势力全部排挤出去

他们对这个国家抱有一片热忱,虽然清政府衰败不堪,但他们宁愿接受清政府继续坐镇也不愿接受外来的一切事物,甚至对外来事物排斥到不惜尽全力去消灭

当时的清政府也试图利用他们把外国人彻底的从中国的土地上驱逐出去

本该是得到平息的“暴乱”却在清政府的纵容甚至暗中帮助下任由其发展

当许多外来的传教士在这一段时间遭遇生命危险,许多教堂被拆毁,列强开始对中国人的抵抗行为产生恐慌

1900年,当列强正式介入义和团运动,其咄咄逼人的态势甚至一度让清廷和义和团更加紧密的站在了一起

但是,最终战争扩大,八国联军攻陷北京,一时间生灵涂炭

1901年,《辛丑条约》签订,东交民巷彻底成为了列强在中国土地上的独立王国

“划定东交民巷为使馆界,各国派兵保护,不准中国人在此居住

”虽然很多使馆建设早于这个时期,但在《辛丑条约》下,这些使馆显得与之前明显不同

从此,一直到新中国建立前,这一片地区一直保持着列强在中国土地上的独立王国的地位

这里除了大使馆,还开办了银行、俱乐部等设施

东交民巷使馆区见证了清末那场轰轰烈烈的排外运动最终走向失败

融入世界的大潮流不可逆转,从那以后中国人纷纷开始主张向西方学习

这条巷子,从运粮要道“东江米巷”到使馆区“东交民巷”再到现今一条普普通通的京城胡同,历经沧桑

甚至,如果不刻意提起来的话,很多人已经淡忘了这里曾经发生的故事吧

走访·西什库教堂晚清的排外运动,还有一个地方不得不提起,那就是西什库教堂

当时义和团有顺口溜道:“吃面不搁酱,炮打交民巷;吃面不搁醋,炮打西什库”

西什库教堂俗称北堂,是当时的中国天主教总堂

在义和团“铲除外来事物”的思潮下,有很多民众围攻了各地的教堂,其中也包括这座教堂

当时教堂被包围数日,几近弹尽粮绝,最终许多驻守人员相继战死,终于在八国联军入城时得到了解救

西什库天主教堂的大堂是一座典型的哥特式建筑,非常挺拔

虽然遗憾的是西什库天主教堂一直在修缮没有重新对外开放,但从不是很高的围墙还是能看到一部分内景的

大堂周围有一些中式园林建筑,使得整个格局显得非常的多元

教堂周围静悄悄的;大门紧闭,仿佛在这里锁了许多故事

教堂旁边是很大的一片文创园,形形色色的文创公司已然无法让人直接联系到当时教堂被围攻的场景

透过教堂侧门几个窗户向里面望去,仿佛还是能找回一些一百多年前的感觉

整个教堂院子非常的小,当时能够庇护好几百人坚守数日实属奇迹

这座教堂能够在当时声名鹊起,当时的教堂主教樊国梁功不可没

在列强派卫队进京、在围攻中坚守教堂等事件中这位主教扮演了非常重要的角色

作为当时中国天主教总堂的主教,他的影响力还是不小的

他在教堂被围攻时坚守教堂与向外求助等行为,最终成为了八国联军侵华战争和义和团运动失败的重要导火线

显然,西什库教堂是这场排外运动中一个非常重要的节点,也是整个晚清排外运动中人们驱逐外来宗教外来事物的一个缩影

我想,可能正是由于许多教堂被攻击,传教士生命安全遭受威胁,很多学者才会把这场排外运动归结为一场宗教战争

一切的一切都已经远去,现在的西什库教堂只是一个普通的坐落在西四附近小胡同里的天主堂

这座教堂经历了风风雨雨最终似乎又回到了自身最单纯的功用

经过整修,这座教堂又将承载多少人的信仰;又有谁会想到,这座教堂在一百多年前见证了那么多血雨腥风

03资料整理虽然整个调查已经做的比较详尽,但想要更加深入的探究这个问题必须要查阅相关的资料对调查过程中得到的许许多多的观点和想法进行整理

通过自己的感受与和别人的交流,对于晚清排外运动的起源已经大致有了几个方面的想法

在我与他人的交流过程中,最常听见也是最主流的说法是抗击侵略,还有些说法是排外行为以及类似于“宗教战争”的运动

来自西方的观点“自上而下的排外暴乱”在《剑桥晚清中国史》有关于晚清排外运动的记述中,这场排外斗争的起源被认定为了一场清朝皇室支持的自上而下的排外暴乱

对于这场排外暴乱,文中也明确的指出了,这场排外运动不单单是对入侵的反抗,还有“日益增长的不平之感,再加上一些更大的社会的、经济的、政治的和宗教的因素,酿成了一场广泛的排外运动”

列强入侵中国,在中国取得诸多方面的权益,使得中国从上而下有了一种“被压迫”的感觉,之前那种“天朝上国”的自豪感和民族自尊心受到了极大的损伤

因为签订的不平等条约越来越多,损失的权益越来越多,从宫廷内部到底层人民,大家对于外国人的怨恨越来越深

也许这种怨恨一旦有机会就会爆发出来,包括义和团运动在内的排外运动当然就是一个爆发的机会

对于皇室保守派来说,外国人不但伤害到了自身的权益与自尊,更干涉了中国的维新变法运动使得保守派的统治直接被动摇

在中国进行维新变法的时候外国人对于维新派给予了帮助和支持;变法失败后使得康有为、梁启超等人成功脱逃继续在国外进行维新运动;甚至外国公使公开反对了慈禧太后废黜光绪帝的计划

如此种种行为使得清廷大为恼火,于是开始支持排外运动

除了外来侵略带来的主权、民族自尊上的损害,思想上的碰撞冲突也是导致排外运动的重要因素

许多中国当时的统治体系下既得利益者觉得西方带来的新思想动摇了统治的根基,会使得天下大乱

除了这些新思潮,西方的宗教也受到了抨击

因为西方的基督教进入中国传教很大程度上依靠了西方国家的坚船利炮,但这是很多中国人所痛恨的

另外,基督教的宗教场所和人员也因为西方国家的强权在中国取得了诸多特权,甚至为非作歹、无恶不作

有些传教士甚至在诉讼等纠纷中保护信教人使得信教人也在某种程度上也享受到了特权

思想和宗教上排外表现的很激烈的一个阶层是绅士

他们认为这些外来的新思潮还有外来宗教是造成社会动乱的异端邪说,只有把这些东西彻彻底底的消灭掉才能维持整个社会的稳定

他们自封为中国传统儒家的卫道者,对中国人接受外来的思潮和宗教的行为表示愤恨

因此,这些绅士也就纷纷充当起了仇教运动暴动的秘密煽动者

同时,一些外来事物使得中国人的生活完全被打乱了

外来货物的涌入使得中国的小农经济趋于凋敝,人们生活困难;外来的铁路威胁着原有的运输体系,使得原有的运输体系从业人员面临失业;外来宗教伪装下的太平天国运动致使人们生活变得困难

如此种种的外来事物在完全打乱了中国人的生活以后,很多人就试图把这些东西清除出去以恢复原先的生活方式

另外,这些排外思潮参与者义和团的“拳民”们本身好像就信仰一种类似于迷信一样的宗教

参与义和团的人们信仰传说和历史中的英雄人物,其中甚至融入了巫术的元素

这些本土的信仰本身就与外来的宗教、思潮甚至是事物都有冲突,再加上这些舶来品对这些“拳民”的生活造成了严重的影响,他们发起对这些外来事物的冲击也就完全可以理解了

“一种被朝廷利用的对于侵略的民粹的响应”在《哈佛中国史》中,义和团等排外运动被当作是暴力的仇外活动,是一种民粹的对外响应

因为西方国家的入侵许多中国人的生活因为各种各样的原因变得很贫困,与此同时整个社会经济体系遭到了严重的破坏,“在贫穷与不满情绪”的加剧下,排外运动迅速蔓延开来

西方国家大量商品进入中国市场,使得中国的小农生产体系彻底崩溃;西方的交通运输体系比如铁路进入中国使传统的运输体系如漕运面临停滞,大量相关人员面临失业

这些外来事物深刻的影响了人们的生活,使得人们的生活变得困难,整个国家陷入了经济危机

生活质量下降的人们不满情绪逐渐加剧,却认为把这些外来事物全部驱逐出去、恢复自身原来的生活方式就能过上好生活

另一方面,外来宗教的传教活动让本就生活在艰苦环境中的人们愈发反感这些外来的事物,以及排外的义和团本身可能就与本土的“白莲教”等有所联系,因此出现了围攻外来宗教的宗教场所和教徒的事件,这也算是“暴力仇外”的一种体现

在义和团平定前,好几千人因此丧失性命

整件事情可以看作是一个地方化且复杂的起事,而且充满了民粹的特征

同时,清廷在这场排外运动中对起事的群众进行了拉拢和利用,但清廷内部在应该把义和团镇压下去还是应当任由其发展甚至支持其发展上面存在着矛盾

最终,在排外运动中整个国家甚至进入了无政府的状态然后彻底失控

国内的研究与观点“社会秩序急剧变化催发的排外思潮”程歗老师认为,道光咸丰两朝由于农民战争和外来入侵,清朝的社会-政治格局开始变得高度复杂化与权利多元化

在当时复杂的社会环境下,奋起反抗抑或是排外的基层组织开始出现并且得到支持

各种战乱导致地方权力出现空白,地方精英(主要是绅士和商人等)开始介入原来由州县官员所控制的地方管理事务,开拓出一块介于州县级国家政权和乡村宗法、 保甲体系之间的新的活动空间,并在这里拓展了区别于国家活动和宗法、保甲活动的权力新态势

因为地方精英对社会事务的介入程度比较深,因而地方州县对社会精英的依赖非常强

由于地方精英很多都是受过传统教育的,面对新兴事物的态度比较保守

因此,他们会介入一些民教冲突并且在处理冲突时偏向民众,与基层的排外组织建立联系

地方精英在文化领域上也有所动作

清朝初年禁止兴建私人书院和强化官方书院的教育体系开始松动,社区精英重建书院的行为加强了他们对本地教育的控制

并且,在保卫文化传统的层面上,社区精英群的一致性在扩展,他们积极的构筑起了坚拒异教徒的壁垒

这样一来,因为生活质量下降等原因仇外的基层民众得到了非常强有力而广泛的支持,整个从基层开始的排外运动也就在高层没有镇压甚至有所协助的情况下慢慢发展了起来

“带有迷信色彩而又盲目排外的爱国运动”这种观点认为排外运动是一个有组织的社会运动,既然能够发生就是因为这场运动存在一个思想上维系的纽带

很多参与排外运动的“拳民”所信仰的东西都属于迷信思想,但因为这样就说迷信思想是维系整个排外运动的主题思想,显然十分浅显

其实很多人对于那些迷信的思想都是“明知非正”还要去信仰,就是因为他们认为这些思想可以激起对外来侵略的反抗情绪

而且很多情况下,迷信思想起到的维系作用是非常脆弱的,因为这些迷信思想本身根本站不住脚

这么说来,爱国主义思想才是整场排外运动的主要思想支持,这一点从义和团的公开文书中我们也能看出:“混乱扰攘均由洋鬼子招来”;“最恨合约,误国殃民”

诸如此类的公开文书可以非常明显的体现出爱国思想

但是其实这种排外也是盲目的

由于外国人的到来造成各种混乱扰攘,这些排外者往往就把自身奋斗目标归为赶走外国人和外国来的事物,在他们眼里外国人成为了一种邪恶的存在,从义和团偏激的文书中就可见一斑

久而久之,似乎什么坏事都与外国人有关,进而出现了许多谣传

这些谣言大多十分恐怖而且荒诞,大都是“洋鬼子挖人眼睛”之类

利用很多人本身的无知与畏惧,谣言的不断传播似乎使得人们更加排斥外国人了

这样一来,盲目排外的人越来越多,从众行为出现并且越来越普遍,整个排外潮也就泛滥开来

04总结收获晚清排外运动这一事件看似简单其实非常复杂

在我原本的认识里面,这一运动是爱国主义主导的对外的斗争,但是在斗争过程中却出现了盲目的排外运动,仅此而已

我原本的认识基本没有原则上的问题,但是对于整个历史事件的思考还是不够深入和全面

这次有机会去到东交民巷和西什库天主堂实地考察我感到非常幸运与兴奋

通过实地考察感受历史是一件非常有意义的事情,而且我去到了一般情况下都不太可能会去的两个地方,算是丰富了自身经历吧

历史遗迹虽然不会说话,但是站在它面前它会带给你一种完全不一样的感觉:这种感觉不单单是亲眼见证的满足感这么简单,其中更包含了一种穿越时空的、沧桑的非常特殊的感觉,能够同时感受过去、联系现在、想象未来

实地考察是一种理解历史、获取灵感的好方法,因为在你实地感受历史的时候心的距离会与历史更近

实地考察的过程中我跟他人有很多关于研究的这个问题的交流,包括但不限于第二部分中提到的那些

虽然我交流的对象里可能没有一个是研究历史的,但是他们对这些遗迹、这些历史事件都有着自己的想法和情结,有些人的想法像我一样简单甚至比我还简单,但尽管如此我总能听到一些非常好的想法

在了解某一事件过程中,听取别人的看法非常重要,因为只有听到更多角度和立场下的想法才能更加客观而全面的认识这一事件

当然,如果交流的对象是跟这个事件有紧密关系甚至亲历过这个事件的人,那么效果是事半功倍的

比较遗憾的是,这次调查去的时候在现场并没能跟这样的人搭上话;在回校后经过多方寻找也没有找到一个合适的访谈对象

不过,从现有的交流对象能够收集到那么多想法也非常满意了

收获了那么多新的想法,在查资料的过程中我逐渐从各种观点中看到了这些想法的影子并且又收获了许多新的观点

对于这个课题的看法确实历来是众说纷纭的,随着新证据的发现可能也将继续发展

在查资料的过程中,因为信息量太大,我的思绪确实很乱,不过经过整理,我也将我的认识慢慢变得更加清晰、全面而又客观

如此说来,晚清排外运动的起源说法很多,但大家都公认排外运动同当时列强侵略下内忧外患的形势有关,这场排外运动是一种对于列强侵略的抗争

但是这种抗争带有许多种其他的性质:这是一场盲目排外造成的运动,因为外来事物破坏了原有生活秩序所以要把新的事物新的思想全部驱逐出去;这是类似于宗教战争的对于信仰体系的捍卫,新的思想、新的宗教与原有的信仰体系和思想起了冲突,所以必须把这些新的东西驱逐出去······排外运动的起源是一个复杂的问题,因为从不同角度来看,整场排外运动的起源可以有不同的解释

在研究这个问题的时候,我有时会思考义和团和正场排外运动的关系

一开始我可能会基本把它们等价起来,但随着研究的深入,我了解到其实排外运动包含义和团运动但并不限于义和团运动

许多并非义和团参与者的人也参与到了整个排外的大潮中,而义和团运动是其中重要的组成部分,它代表了整个排外运动中的基层民众

简单来说,诸多基层民众、各级统治者以不同的身份和方式参与到了这场排外运动中去,试图通过一同努力把外国人和诸多新事物赶出中国

在整个研究的过程中我也能感受得到中国人心态的转变

其实开眼看世界,冲破原有那种“天朝上国”思想的人早已有之,只是绝大多数人依旧活在幻象中

随着国门洞开,原有的这种观念仍旧继续存在,直到排外运动这种守旧的观念受挫之后方才消失

整个心态转变的过程,不但是中外冲突,更是新旧的冲突

在声势浩大的排外运动最终失败,清政府完全沦为帝国主义统治中国的工具后,普罗大众对于朝廷的幻想才最终消失,纷纷开始真正以西方为师去努力学习

中国人对西方的学习虽然早已开始,但一开始都只是停留在表面,后来才逐渐深入起来

中国对于西方的态度,从视西方一切事物为“奇技淫巧”的“天朝上国”,到学习器物之法试图“师夷长技以制夷”,最终彻底的走向了对于思想制度的学习

开始彻底学习西方思想文化等内核,标志着中国开始真正的“开眼看世界”了

这样一个调查研究要说得到什么具体的成果和结论,我完全可以说是没有的,因为这毕竟不是一个像数据分析那样可以得出具体准确结果的项目

而且随着时间的推移,对于这个问题的看法又会发生什么样的变化,我也不得而知;这个问题从更多其他的角度来看会有什么样的解释,我依旧不得而知

我的成果就是让我更加了解了清末相关排外运动的这一段历史,更加全面清楚的认识了所研究的排外运动,理解了中国对外思想的转变过程

在现今这个全球化的时代,还是要继续“开眼看世界”

对于自身不足之处要及时向别人进行学习;在与其他国家的交往上要以积极的姿态“走出去”,不“走出去”融入这个世界发展的大潮中,就很难跟得上飞速前进的时代的步伐

这是一条分割线相比报告原文,有许多的删改

同时,报告写的也不是那么完美

希望批评指正~秋天到了,祝大家在这个美丽的季节开开心心~




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